Frieden in Israel und Palästina, eine Utopie?

Kreuzung Kadima/Zoran

Rechts, Links, Mitte, wir
verlangen eine politische
Lösung.

Nach den verheerenden Auswirkungen des Konflikts und dem Beobachten der politischen Führer auf beiden Seiten, die immer wieder scheitern, Frieden zu bringen, glauben die Gründerinnen von Women Wage Peace, dass es Zeit ist, Maßnahmen zu ergreifen und die Stimmen von Frauen zu Gehör zu bringen. Während des Friedensmarsches im Oktober 2017 meint Yael Triedel, eine israelische Marschteilnehmerin: «Wir Frauen müssen es tun, denn niemand anderes wird es für uns tun. Die Führer haben es bisher nicht geschafft, und es liegt in unserer Verantwortung, den Frieden zu bringen.» Und Huda Abuarquob, Palästinenserführerin und Regionaldirektorin der Allianz für den Nahen Osten aus der Stadt Hebron im Westjordanland, erklärt: «wir marschieren, weil Frauen wichtig sind, weil Frauen inklusiv sind, weil wir Frauen den Führern hier so viel Vertrauen geschenkt haben und die Führer versagt haben.»

Wir weigern uns, Feindinnen zu sein

Einmal im Monat, an einem Donnerstag, erscheinen an 140 Kreuzungen in Israel kleine Gruppen von Frauen mit Plakaten, Postern und israelischen Fahnen. Während zwei Stunden winken wir den in den chronischen Staus kriechenden Fahrern zu und wünschen ihnen am letzten Arbeitstag der Woche eine gute Heimreise. Wer längere Strecken fährt, begegnet den Frauen an einer ganzen Reihe von Kreuzungen. Wir, das sind die Women Wage Peace Frauen.

Eine Gruppe engagierter Frauen der Bewegung fährt jede 2. Woche in die Knesset nach Jerusalem, um für den Frieden zu lobbieren. In Zeiten, wo Demokratien sich in Lobbykratien umwandeln, ist das eine wichtige Arbeit. Alle wollen Frieden. Das sind die Women Wage Peace Frauen.

Im Herbst, im Verlaufe der jüdischen Feiertage, marschieren viele Frauen durchs Land, es werden Veranstaltungen gehalten mit Reden, Diskussionsrunden, Musik, Tanz, viel Fröhlichkeit und Liebe. Da kommen etwas Erinnerungen an die Friedensbewegungen der 70er Jahre hoch. Die zentrale Veranstaltung findet in der Nähe von Jericho statt, wo sich palästinensische und israelische Frauen in einem gemeinsamen Zelt, dem Zelt von Sara und Hagar, treffen, 5000 Frauen und auch etwas Männer. Anschliessend marschieren Zehntausende durch Jerusalem. Eine meiner Facebook Freundinen bemerkt zu meinen FB Post, dass Sara und Hagar doch Feindinnen waren. Waren sie es wirklich? Wir Frauen der Friedensbewegung, die Saras  die Hagars, sind keine Feindinnen. Auch das sind die Women Wage Peace Frauen.

Jede Woche gibt es lokale Treffen, Diskussionsrunden, Informationsabende, Infostände in Einkaufszentren. Wir wollen wachsen, mit dem ehrgeizigen Ziel von 100,000 Mitgliedern, Frauen aus Stadt und Land, Jüdinnen und Araberinnen, Frauen aller politischen Färbungen, Rechte, Linke und Zentrumsfrauen.

Hier einige Eindrücke von der letzten Kreuzungsdemo, auf Strasse Nr. 4 zwischen Tel Aviv und Haifa, Kadima-Zoran Kreuzung:

•           Ca. jedes 20. Fahrzeug hupt aufmunternd, Scheiben werden heruntergedreht, um uns zuzuwinken, aufmunternde Rufe schallen über die Kreuzung. Das sind (immerhin) 5% der Bevölkerung.
•           Auffallend viele positive Reaktionen erhalten wir von Lastwagenfahrern. Viele von ihnen sind Araber, Palästinenser mit israelischer Staatsbürgerschaft, aus unseren Nachbardörfern und -städten. Vielleicht sind sie diejenigen, die den Frieden am meisten ersehnen.
•           Frauen: es gibt Frauen, die winken, lächeln und zustimmend hupen. Andere sind mit dem Verkehr beschäftigt, und viele, so scheint es mir, sind einfach gestresst vom täglichen Leben, dem Balanceakt zwischen Arbeit und Familie.
•           Eine Frage wird uns bei der Durchfahrt gestellt: «seid ihr dafür oder dagegen?» Immer wieder diese schwarz-weiss Betrachtungsweise. An einer Kreuzung ist ein Dialog nicht möglich. Hier ist unsere Antwort: wir sind für Gespräche, die so lange dauern sollen, bis eine Lösung gefunden wird, die für beide Seiten stimmt. Wir sind nämlich alle hier und werden auch alle hierbleiben. Niemand geht weg, und in Luft löst sich auch keiner auf. Sind wir also dafür oder dagegen? Wir sind für eine politische Lösung, weil dies der einzige gehbare Weg ist.
•           Einmal ruft uns ein junger Mann zu, dass wir Verräterinnen an der Sache Israels seien. Das ist die extreme Seite: wer mit dem Feind spricht, ist ein Verräter. Ewig sollen wir mit dem Schwert leben. Unterscheidet sich dieser junge Mann von der Hamas im Gazastreifen?

Es mag utopisch klingen, aber wir bereiten die israelische und palästinensische Gesellschaft auf die Zeit danach vor, wenn unsere jeweiligen, jetzigen Führungen weg sind, weil sie versagt haben, und weil sie korrupt sind. Naiv, meint Ihr? In Irland und Liberia haben Frauen mit ähnlichen Friedensbewegungen viel zum Friedensschluss beigetragen. Sie sind unser Leitbild.

Protestmarsch in Jerusalem

Und hier ein Link zum Gebet der Mütter, das unsere Hoffnung ausdrückt und unsere Arbeit unterstützt:

Yael Deckelbaum mit Lubna Salame, Daniel Rubin, Miriam Tukan, Rana choir, the Hebrews.

From the North to the South, from the West to the East

Hear the prayer of the mothers, bring them peace.

Lasst uns Jerusalem unsere höchste Freude sein....

(Oder: Gedanken zum 50. Jahrestag des 6-Tagekrieges.)

Als wir vor vielen Jahren in Jerusalem geheiratet haben, habe ich diesen Spruch für unsere Trauungsanzeige gewählt. Heute, nach 50 Jahren israelischer Besatzung von Jerusalem und der Westbank (oder Befreiung, je nach politischem Blickwinkel), ist der Zeitpunkt für eine Bilanz reif. Ich stelle dazu einige Fragen, an meine israelischen Mitbürger, an den Ministerpräsidenten des Staates Israel, und nicht zuletzt auch an mich selbst.

  

Fragen an meine israelischen Mitbürger, auf der Alltagsebene der Besatzung

Wissen Sie, dass Jerusalem nach 50 Jahren eine de facto geteilte Stadt ist? Durch Mauern, soziale Unterschiede sowie unterschiedliche infrastrukturelle Investitionen, geteilt in West und Ost, in arabische und jüdische Viertel? Ah, Sie waren nie in Ostjerusalem? Natürlich nicht, es ist schliesslich gefährlich dort. Die vereinigte Stadt ist nämlich eine Illusion. 

Im Niemandsland ist auch niemand  für Müllabfuhr verantwortlich	Hand-in-Hand Schule, Westjerusalem, gepflegte Ambiance für gemeinsames Lernen, Araber und Juden
Diesseits und jenseits der Trennlinie	Klagemauer

Wissen Sie, was es bedeutet, 50 Jahre unter Besatzung und Militäradministration zu leben? Auf Gutdünken ausgeliefert, in der Bewegungsfreiheit eingeschränkt zu sein? Versuchen Sie mal, das alles von der anderen Seite zu betrachten, nicht von der Seite unserer Kinder, die wir als Soldaten an die Checkpoints schicken, um unmögliche Arbeit zu verrichten. Betrachten Sie es von der Seite des Palästinensers, der in Israel arbeitet, weil er etwas mehr verdient in unserem teuren Land, und ab 4.00 früh am Checkpoint ansteht. Stellen Sie sich die Studentin vor, die stundenlang braucht, um an ihre Uni zu gelangen, den Geschäftsmann, der sein Treffen nicht einhalten kann, weil er wieder mal nicht durchgelassen wird, zwischen Nablus und Ramallah.

An der Grenze zum Westjordanland, zwischen Tulkarem und Bat Hefer.

Checkpoint 300, zwischen Bethlehem und Jerusalem. Am Mittag  menschenleer.

Wann waren Sie das letzte Mal an einem Checkpoint, an der Mauer, an einem der Zäune, deren Tore auf Gutdünken geöffnet und geschlossen werden? Der Blick ist unangenehm, das kann ich Ihnen versichern. Einfacher ist es, die nächste Auslandreise zu planen, und ausserdem mit der Illusion zu leben, dass die Besatzung inexistent ist.

Zaun, der die Siedlung Alfei Menasche schützt.

Durchgang neben Alfei Menasche, zwischen 12-13 Uhr wird er geöffnet.

Wann haben Sie sich das letzte Mal überlegt, dass WIR die Wahl haben, es anders zu machen?

Fragen an den Ministerpräsidenten des Staates Israel, Benjamin Nethanyahu, auf Staatsebene:

Wo bleibt Ihr Demokratieverständnis? Sie waren lange ein überzeugter Demokrat, das war beruhigend. Ihre Koalition, die nicht meine ist, peitscht Gesetze durch die Knesset, die Bürgerrechte und Meinungsfreiheit immer mehr einschränken. Sie richten sich gegen die arabische Minderheit im Staat, die Medien, NGOs, die sich für Menschenrechte einsetzen, Andersdenkende. Sie unterstützen Gesetze, die die Rechte der Siedler im besetzten Westjordanland ausweiten und dadurch die Palästinenser weiter entrechten.

Parlamentssaal, Frühlingspause

Wie ist es möglich, dass Sie sich bisher vor allen Korruptionsvorwürfen schützen können? Überall riecht es nach Korruption: beim Kaufe von deutschen U-Booten, bei den Verträgen zu den Gasvorkommen im Mittelmeer, beim Erhalt von Geschenken von wohlhabenden Freunden. Wer schützt Sie? Der Staatsanwalt, Ihre einflussreichen Freunde, die Yes-Männer, mit denen Sie sich umgeben. Und Ihre eigene Gratis-Tageszeitung verkündet jeden Tag von Neuem: Halleluja Netanyahu.

Sitzung einer Schweizer Gruppe
in der Knesset

Was denken Sie sich genau, wenn Sie wieder mal hetzen? Hetzen gegen die Araber im Staat Israel, gegen die Linken, gegen die Welt und alle ihre Antisemiten, gegen die Medien, die immer weniger relevant sind, da Sie ja seit ewigen Zeiten selbst Kommunikationsminister sind. Hetze kommt immer gut an im eigenen Lager, wenn man sonst nichts zu bieten hat.

Haben Sie irgendwelche Visionen fürs die Zukunft?

Einen jüdischen Staat vom Meer bis zum Jordangraben, mit einer jüdischen Minderheit und einer entrechteten palästinensischen Mehrheit? Annektiert oder nicht annektiert? Oder vielleicht ist die Vision einfach «Netanyahu Forever».

Und zu allerletzt eine Frage an mich selbst:

Warum bleibe ich hier? Die roten Linien, die ich mir gesetzt habe, sind längstens überschritten.

Ich lebe beinahe 40 Jahre in einem Staat, der sich auf Nichtwiedererkennen verändert hat, und manchmal bin ich rat- und heimatlos. Und ich bleibe hier, trotzdem, weil meine Familie hier ist, und weil ich die Hoffnung nicht aufgebe. Etwas regt sich hier. Letzte Woche nahm ich in Tel Aviv an der Demo teil gegen die Besatzung, die ein Land tötet, das ich liebe.

Demo, Tel Aviv, Mai 2017

Frauen machen Frieden, Oktober 2016

Hintergrundinformation: Ulrich Schmid, NZZ vom 5.6.2017.

Gottesgeschenke und Gottesstrafen in biblischen Landen

Das Fazit am Ende der Regensaison in der Region* ist ernüchternd: die Niederschläge betragen 61-70% der durchschnittlichen Jahresmenge, bei überdurchschnittlich hohen Temperaturen. Der nächste Regen fällt erst im Oktober. Aber es geht um viel mehr als nur ein weiteres magers Jahr, es geht um die Existenz von Millionen von Menschen.

Viele kennen die Geschichte aus dem Alten Testament: Pharao, der ägyptische Herrscher, träumt von 7 fetten und von 7 mageren Kühen; die mageren fressen die fetten auf (1. Moses, Kapitel 41). Die Kühe stehen symbolisch für 7 ertragreiche Jahre, auf die 7 Jahre mit schlechtern Ernten und schweren Hungersnöten folgen werden. Unter der Leitung von Joseph sorgt Ägypten vor und entgeht so der Hungersnot.

Im Buche 1. Könige, Kapitel 17 und 18 wird von der grossen Not der Menschen erzählt, von Bächen, die austrocknen, von der Wittwe, die kein Mehl mehr hat und nun verhungern muss.

Auch Jesus, in seinen Reden über die Endzeit, spricht von Hunger. In Matthäus 24, 7, in den Reden über die Endzeit, spricht er: «Denn erheben wird sich Volk wider Volk und Reich wider Reich, und es werden da und dort Hungersnöte und Erdbeben kommen.»

Regen in Sicht,
Nethania, Mittelmeerküste

Die Region des fruchtbaren Halbmondes ist von einem kurzen Winter mit Regen und einem langen, regenlosen und heissen Sommer charakterisiert. Viel Regen im Winter bedeutet eine gute Ernte im Frühling und genügend Wasser in den Quellen, um die lange Trockenzeit zu überleben. Bereits im Altertum haben Menschen vorgesorgt, um nicht alles Gott oder dem Zufall zu überlassen. Davon zeugen die unzähligen Zisternen und Wassersysteme, die in der Region angelegt wurden. Im Buch 2. Chronik 32, 30, wird ein Meisterwerk an Bautechnologie beschrieben: «Hiskia war es auch, der den oberen Ausfluss des Gihon-Wassers zuschütten und dieses nach der Westseite der Davidsstadt hinunterleiten liess.» Dieser Tunnel, 550 m lang, ist begehbar, man watet durch das wunderbar frische Gihon-Quellwasser, der Tunnel wurde vor 2700 Jahren erstellt. Die Kaaaniter hatten bereits Hunderte von Jahre vorher Wasser aus dieser Quelle auf ihre Felder abgeleitet, z.T. durch einen unterirdischen Kanal. Später hat König Herodes der Grosse Wasser aus der Region Bethlehem und Hebron nach Jerusalem abgeleitet, um den wachsenden Bedürfnissen der Stadt zu genügen, über eine Distanz von mehr als 20 km. Das sind nur einige wenige Beispiele.

Eng verkoppelt mit der Hoffnung auf genügend Regen ist der Glaube an Gott, den belohnenden oder strafenden Gott. Jesaja 44, 3: «Denn ich (der Herr), giesse Wasser auf durstiges Land und rieselnde Bäche über das Trockene.»

Der Prophet Elia, in seiner Auseinandersetzung mit König Ahab, dem Herrscher von Israel, wirft dem König vor: «Nicht ich habe Israel ins Verderben gestürzt, sondern du und dein Geschlecht, weil ihr den Herrn verlassen habt und den Baalen nachgelaufen seid.» 3 Jahre lang fällt kein Regen, eine schreckliche Strafe Gottes (1. Könige, Kapitel 18, 18).

Dezember 2016 - Nach dem Regen bilden
sich in der Küstenebene grosse Pfützen  

Messlatte im See Genezareth

Im Herbst 2016, vor Beginn der Regenzeit, war ich mit Salim, dem palästinensischen Busfahrer, unterwegs. Die Meerzwiebeln, die Herbstblumen, blühten in grossen Mengen. Er stammt aus einer Beduinenfamilie und hat mir nach einer alten Bauernregel vorausgesagt, dass der Winter gut sein wird, weil viele Meerzwiebeln blühen. Den ganzen Winter habe ich mich an diese Hoffnung geklammert. Nach verheerenden Waldbränden Ende November hat es den ganzen Dezember geregnet. Januar und Februar waren trocken. Und nun, im Mai, ist das Fazit ernüchternd: 61-70% der durchschnittlichen Jahresmenge, abhängig vom Standort, mit überdurchschnittlich hohen Temperaturen. Dem See Genezareth fehlen Ende Regenzeit bereits 4.16 m Wasser, der Pegel des Toten Meeres sinkt jedes Jahr um weitere 1.2 m.

Wasserröhren - allgegenwärtig
auf allen Feldern

Israel geht es wirtschaftlich ausgezeichnet, und der Staat investiert viel in Wasserinfrastruktur. Wir entsalzen Meerwasser, wir benutzen das aufgeklärte Abwasser ein zweites Mal, indem es auf die Felder geleitet wird, jede Quelle wird angezapft. Überall werden Wasserreservoire gebaut, jede Pflanze auf jedem Feld kriegt, genau abgemessen, die richtige Menge Wasser, über Tropfschläuche oder Sprinkler, eine unglaubliche Leistung. Aber, die Niederschläge liegen seit Jahren unter dem Durchschnitt.

Bewässerungssystem im Hulatal

Wir hoffen nun wieder auf den nächsten Winter, wie jedes Jahr. Vielleicht belohnt uns der biblische Gott nächstes Jahr und füllt den See endlich wieder? Oder erwärmt sich die Erde nun doch? Die Grenze zur Wüste liegt nahe, jede noch so kleine Veränderung des Klimas wirkt sich sofort aus, die Wüste ist auf dem Vormarsch, von Süden und von Osten her.

Forscher sagen, dass der Bürgerkrieg in Syrien sehr eng mit dieser klimatischen Änderung zusammenhängt. Aber das ist eine andere Geschichte, oder vielleicht auch nicht. Millionen von Menschen hoffen hier jeden Winter auf Regen, als Gottesgeschenk, Gott jedoch scheint die Region zu strafen. Fragen Sie mal den neuen Präsidenten der USA, ob es eine Klimaveränderung gibt, der weiss alles besser.

Draussen messen wir heute 35 Grad.

* Der Ausdruck Region is grenzübergreifend und betrifft die Länder im östlichen Mittelmeer: Libanon, Syrien, Jordanien, Israel und die Palästinensischen Gebiete.

Alte Zisterne, Region Sharon	Pelikane in Wasserreservoir

Im Würgegriff der Angst

Von München über die USA bis Istanbul und Bagdad, Paris und Brüssel regiert der Terror, wird zum ewigen Medienthema. Die Zeitungen des Sommerloches sind voll mit Bildern, Geschichten und Kommentaren zu den Terrorangriffen, das Fernsehen zeigt immer wieder die gleichen Bilder von Orlando, Nizza und Ansbach. Es wird getwittert, Facebook und Youtube laufen heiss. Und die Politiker nutzen die Angriffe jeweils für ihre eigenen Ziele. Und immer wieder wird über Angst diskutiert.

Europa befindet sich im Würgegriff der Angst, schreibt mir eine Reiseteilnehmerin aus Deutschland. Der Terror und die Angst sind zum europäischen Dauerthema mutiert.

Warnung vor Minen an der Grenze zwischen Jordanien
und den besetzten Gebieten, östlich von Jericho

In Bethlehem führe ich ein Gespräch mit P., einem palästinensischen Christ und stelle fest, dass auch dort Angst herrscht. Die israelischen Behörden haben den Christen der besetzten Gebiete eine 3-monatige Reisebewilligung nach Israel erteilt. P. hat Angst, auf der Strasse zwischen Jerusalem und Jericho von einem Soldaten oder einem Siedler an- oder erschossen zu werden. Er möchte gerne nach Haifa fahren, findet es jedoch gefährlich. Mein Argument, dass im Kernland von Israel beinahe 2 Millionen Araber, Palästinenser mit israelischer Staatsbürgerschaft, leben, die sich überall frei bewegen, überzeugt ihn nicht. Nicht nur die Israelis haben Angst vor den Palästinensern, die Araber haben genauso Angst vor den Israelis. 

Im Niemandsland zwischen der Westbank
und der israelischen Küste, 15 km von unserem
Dorf und doch Welten entfernt. Bürgerschutz?

Ich übernachte mit einer Gruppe in Bethlehem. Ich werde von verschiedenen Seiten gewarnt und bleibe abends hinter den Mauern des Gästehauses, unter dem Vorwand, dass ich nach einem langen Tag Reiseleitung (in Jerusalem) in der Sommerhitze zu müde zum Spazieren bin. Angst? Ja. etwas.

K., ein Afro-Amerikaner, gesellt sich zu P. und mir in Bethlehem, und wir entwickeln unser Gespräch über Angst weiter. Er erzählt von seinem Sohn in den USA, der in Quartieren des weissen Mittelstandes hausiert. K. hat ihm genaue Verhaltensanweisungen gegeben, damit er nicht von irgendeinem Weissen an- oder erschossen wird. K. hat Angst um seinen schwarzen Sohn.

Angst, überall, in Europa, in den USA, im Nahen und Mittleren Osten, immer wieder Angst. Wie schützen wir uns davor?

Auf Staatsebene kann und soll der Staat und seine Behörden seine Bürger durch strengere Sicherheitsmassnahmen besser schützen. Viel wird über die Israelisierung der europäischen Städte diskutiert, auf Kosten der «persönlichen Freiheit». Wir leben seit 15 Jahren mit Sicherheitskontrollen am Eingang vom Bahnhof, dem Einkaufszentrum, bei Massenveranstaltungen. Nie habe ich dabei das Gefühl, dass dadurch meine persönliche Freiheit eingeschränkt wird. Man wechselt einige freundliche Worte mit dem Sicherheitsbeamten und geht weiter. So sieht die Israelisierung, oberflächlich gesehen, aus. Natürlich steckt da auch mehr dahinter. In Europa gibt es im öffentlichen Bereich bereits bedeutend mehr Sicherheitspersonal als vor einem Jahr.

Ein Teil der Angstbearbeitung muss jedoch von uns selber auf der persönlichen Ebene geleistet werden:

• -       Rationalisierung: es gibt viel mehr Unfalltote als Terrortote, die meisten Menschen sterben im Bett, an Krankheiten… Wie viele Terrortote gibt es nun wirklich? Ganz verschwindend wenig.
• -       Relativierung: nach dem Anschlag auf die Charlie Hebdo-Redaktion in Paris habe ich auf FB Posts gesehen, in denen Pariser gefragt wurden, ob sie gesund seien. Irrational? Ja, ganz sicher.
• -       Bewusster und relativierter Medienkonsum, mit dem Hintergrundgedanken, uns weniger beeinflussen zu lassen. Wenn die TV-Kameras jede Blutlache bei Autounfällen um die ganze Welt senden würden, ginge keiner mehr auf die Strasse. Und trotzdem setzen wir uns jeden Tag ins Auto oder aufs Fahrrad und setzen uns viel grösseren Gefahren aus.

Überall Zäune, geschlossene Tore.
Auch in Europa wird heute darüber diskutiert.

Während des 1. Golfkrieges, im Winter 1991, habe ich Medienwissenschaften studiert. Die Uni war während des Krieges geschlossen. Die provozierende Frage eines jungen, frechen Lektors nach Ende des Krieges „So, habt ihr den Krieg genossen?“ hat eine heftige Diskussion ausgelöst. Was meinte er damit, der kecke Typ? Die Raketen aus dem Arsenal von Saddam Hussein haben damals viel Nervenkitzel in unseren Routinealltag gebracht, und so bringen auch die Bilder von Orlando oder Nizza viel Interessantes in unsere Wohnzimmer.

UNSERE Waffen gegen die bärtigen Gesellen des IS, die sich bei jedem Anschlag ins Fäustchen lachen, sind ein besserer Schutz der Bürger durch den Staat, eine persönliche Bemühung um eine Relativierung der Angst, sowie ein ganz bewusster, vielleicht verminderter Medienkonsum.

Und….. trotzdem hinfahren, nach Paris, nach Istanbul, um zu sehen und zu staunen, dass durch einen Terroranschlag nicht ganze Städte in Schutt und Asche gelegt werden. Dafür müsste man nach Syrien oder in den Irak fahren. Dort lernt man wirklich das Fürchten, und von dort wollen alle nur weg.

Doppelt genäht hält besser? Gedanken zu Heirat und Menschenrechten

Wer uns näher kennt, weiss, dass wir momentan beschäftigt sind, zwei unserer drei Kinder unter die Haube zu bringen. Jedes heiratet auch gleich zwei Mal, einmal zivil im Ausland, das zweite Mal mit einem Familienfest. Warum? Weil doppelt genäht besser hält, wie es eine alte Redensart besagt? Die Antwort findet Ihr unten. Letztes Jahr habe ich das Thema Heirat in einem Blog bereits thematisiert, nun ist es für uns höchst aktuell.

Hochzeit auf Kreta

Heiraten dürfen, wen man möchte, ist laut UNO ein grundlegendes Menschenrecht. In ihrer Allgemeinen Erklärung sind der grundlegende Schutz von Ehe und Familie, die Freiheit zur Eheschliessung, die Gleichberechtigung der Ehepartner und die Freiheit zur Familiengründung definiert. Artikel 16 gewährt das Recht zur Eheschließung unabhängig von Rasse, Staatsbürgerschaft oder Religion, schützt aber auch die Freiheit, eine Ehe nicht eingehen zu wollen.

Daneben steht es den einzelnen Staaten frei, in ihren Ehegesetzen andere Hindernisse zu bestimmen, wie z.B. das Verbot der Polygamie oder der Eheschließung zwischen nahen Blutsverwandten. Die westlichen Demokratien haben diese beiden Hindernisse in ihrer Gesetzgebung verankert; entsprechend werden die zu Vermählenden vor der Eheschließung vom Zivilstandsamt / Standesamt überprüft. Darüber hinaus wird in vielen westlichen Ländern um die Legalisierung gleichgeschlechtlicher Ehen gerungen.

Feier im engsten Familienkreis

Im gesamten Nahen Osten, so das Ergebnis einer Internetrecherche, gibt es keine zivilen Eheschließungen, die Autorität liegt bei den jeweiligen religiösen Gemeinden, also bei Scheichen, Priestern oder Rabbinern. Im Libanon wurde 1936 (unter dem Französischen Mandat) ein Dekret ausgearbeitet, das den religiösen Gemeinden die gesetzliche und administrative Verantwortung für alle Personenstandsangelegenheiten überträgt. Wobei im Libanon nicht weniger als 18 verschiedene Religionsgruppen leben!

Praktisch bedeutet das: In allen Ländern, die ähnlich wie der Libanon eine große Anzahl verschiedener ethnischer und religiöser Gruppierungen aufweisen, darf nur innerhalb der eigenen Religionsgemeinde geheiratet werden. Da gibt es Sunniten und Schiiten, Christen 16 verschiedener Konfessionen, Drusen, Jesiden, Alawiten, Ahmedi, und Bahai – und eine Vermischung ist praktisch unmöglich, denn: wer sollte die Liebenden trauen? So werden die Bestimmungen der UNO de facto ausgehebelt.

Hochzeitsfeier in Jerusalem

Israel bildet da keine Ausnahme. Christen können keine Muslime heiraten, Muslime keine Juden, usw. Die jüdische Gesetzgebung (Halacha) hat weitere Auflagen - uralte Gesetze, in denen festgelegt wurde, wer wen heiraten darf – und auch wann.

Meine Kinder und ihre Partner sind jüdisch, es gibt also keine Hindernisse. Man geht zum Rabbinat, schreibt sich ein und heiratet – ein scheinbar unkomplizierter Vorgang. Oder doch nicht?

Stellt Euch Folgendes vor: Ihr seid ein protestantisches Liebespaar in einem überwiegend protestantischen Staat und wollt heiraten. Der Staat schreibt vor, dass Euch nur ein katholischer Priester trauen (und auch scheiden) kann. So ungefähr läuft es hier. In unserem sozialen Umfeld ist kaum jemand fromm, auch nicht annähernd, aber heiraten (und sich scheiden lassen) – das geht ausschließlich über die orthodoxen Institutionen.

Es gibt natürlich Alternativen. Unser Sohn und seine Partnerin haben sich von einem nicht-orthodoxen Rabbiner in Jerusalem trauen lassen − nur ist diese Eheschliessung nicht rechtsgültig. Man kann auch einen (zivilen) Ehevertrag schließen, doch auch dieser wäre nicht rechtsgültig. Unsere Tochter und ihr Partner wünschten sich eine Feier im engsten Familienkreis auf Kreta, mit Sonne, Meer und einer privaten Zeremonie.

Fröhlicher Hochzeitsmarsch vor dem Panorama
der Jerusalemer Altstadt

Ziviltrauungen im Ausland werden sowohl von Israel als auch vom Libanon als rechtsgültig anerkannt. Unsere Tochter und ihr Partner haben sich in der Schweiz zivil trauen lassen, unser Sohn und seine Partnerin heiraten in Zypern. Dort hat sich eine regelrechte Heiratsindustrie entwickelt, wo sich Israelis und Libanesen, die zu Hause nicht heiraten wollen oder dürfen, die Klinke in die Hand geben.

Mazal tov!!

Zwischen Orthodoxie, Veränderung und Gleichgültigkeit

Vor geraumer Zeit wurde ich auf eine jüdisch-feministische Gruppe aufmerksam, die sich „Women of the Wall“ nennt; eine meiner Reisegruppen hat sich auch mit Batya getroffen, die in dieser Bewegung eine führende Rolle spielt.

Die Gruppe besteht seit 26 Jahren und kämpft für das Recht von Frauen, an der Klagemauer gemeinsam laut beten und singen zu dürfen, Tallit (Gebetschal) und Tefilin (Gebetsriemen) zu tragen und aus der Thora vorzulesen – lauter Dinge, die das orthodoxe Judentum den Frauen nicht gestattet. Die „Women of the Wall“ sind zum großen Teil Einwanderinnen aus den USA und gehören zur dort größten Strömung des Judentums, dem Reformjudentum. Seit Jahren streiten sie für religiöse Gleichberechtigung und haben in einigen Punkten vor dem Hohen Gericht einen Durchbruch erzielt. Link zur Webseite von Women of the Wall

Am 1. Tag des Monats Tammuz, der wie jeder jüdische (und auch muslimische) Monat bei Neumond beginnt, habe ich am frühen Morgen die Klagemauer aufgesucht.

6.30 Uhr: Bereits aus großer Entfernung hört man die Männer singen, sie beten und tanzen, laut, gemeinsam, so ist es Brauch, so bestimmt es die Halacha, der jüdische Gesetzeskodex. Auf der Frauenseite sitzen die Frauen, jede für sich, und beten leise, so ist der Brauch, so bestimmt es die Halacha.

Bis 7.00 Uhr haben sich 250 Frauen aller Altersstufen auf der Frauenseite versammelt, zum Teil tragen sie eine Kippa (die Kopfbedeckung der religiösen Männer), den Tallit und Tefilin. Sie beginnen mit dem Gebet, das den neuen Monat empfängt. Jedes Mal, wenn die Frauen laut singen, gellen schrille Pfiffe über den Platz. Ich suche die Störenfriede auf der Männerseite, kann jedoch nichts erkennen.

7.30 Uhr: Zwei Polizisten haben die Missetäter ausfindig gemacht, es sind einige fromme Frauen, die sich empört gegen dieses allmonatliche Spektakel wehren, das sie als Provokation empfinden.

Link zu Film: lautes Gebet und schrilles Pfeiffen.

Nur wenige Frauen sind es, fünf oder sechs, Einzelkämpferinnen, streitbare Frauen, die sich nun zu einer heiligen Allianz zusammengeschlossen haben. Sie beschimpfen die geschlossene Gruppe der „Women of the Wall“: „Schämt Euch, ihr seid Ungläubige, geht nach Hause, ihr verstoßt gegen die Halacha, ihr stört uns.“ Es sind mutige Frauen, deren Leben von der Orthodoxie geprägt ist, die gewohnt sind, den Rabbinern und der Halacha zu gehorchen, einem Lebensrhythmus unterworfen, der alles vorbestimmt. Und jetzt plötzlich lehnen sie sich auf, gegen dieses Neue, Ungewohnte. Sie besprechen sich, sie beten gemeinsam (!), drängen fromme junge Mädchen weg, die neugierig die Gruppe der singenden Frauen beobachten. Die jungen Seelen könnten schlecht beeinflusst werden von diesen frechen Frauen, die es wagen, öffentlich zu singen und zu beten!

Die Frauenseite der Klagemauer wird hier zum Mikrokosmos des Judentums, dem Disput zwischen der orthodoxen Auslegung der jüdischen Gesetze, die in Israel alleine bestimmend ist, und den verschiedenen liberalen Strömungen des Judentums, die sich vor allem in den USA entwickelt haben und die eine moderne Gesetzesauslegung befürworten. In Israel haben diese liberalen Strömungen keinen rechtsgültigen Status.

Verbotene Handlung auf der Frauenseite
der Klagemauer: lautes Beten, Singen und
Toralesen.

Neben den verschiedenen Strömungen und den Diskussionen über das „wahre“ Judentum steht die Mehrheit der säkulären Israelis und versteht nicht, worum es eigentlich geht, was der ganze Lärm soll. Unkenntnis der religiösen Gesetze, Gleichgültigkeit und tagtäglicher Stress prägt diesen Teil der Gesellschaft: die ewig steigenden Wohnungspreise, die Verkehrsstaus, der unerträglich heiße Sommer, die zwei Monate dauernden Sommerferien, für die man jeden Tag neu eine Ganztagesbetreuung für die Kinder sucht, um weiter arbeiten zu können. Wen kümmert da, was der neue Religionsminister, David Azulai, von der orthodoxen Schas-Partei, letzte Woche in einem Interview sagt: „Wenn Frauen mit Tallit, Tefillin und einer Thorarolle zur Klagemauer kommen, ist das kein Gebet, es ist eine Provokation!“ In der Gedankenwelt der säkularen Israelis ist für die als Haarspalterei empfundenen Streitereien der Frommen zwischen Orthdox und Liberal kein Platz.

 Am Schabbat fahren keine Busse, es gibt keine Ziviltrauungen (s. dazu meinen letzten Blog), alles unter dem Diktat der Orthodoxie, und das geht uns alle an. So betrachte ich die Women of the Wall als wichtigen Teil einer Debatte, die in der israelischen Gesellschaft stattfinden sollte.

Ein Recht auf Liebe?

Gedanken zu Heirat, Scheidung und moderner ziviler Gesetzgebung in Israel

Tel Aviv schmückt sich mit den Regenbogenfahnen der LGBT Gemeinde (Lesbian, Gay, Bisexual, Transgender) und feiert im Juni eine Woche lang das GayFestival.

Auf der Tel Aviver Gay-Webseite werden die Fortschritte in der Gleichstellung der sexuellen Minderheiten in Israel gelobt: die progressive Gesetzgebung und Rechtsprechung, die Änderungen der letzten Jahre von einem Leben am Rand der israelischen Gesellschaft hin zu erhöhter Sichtbarkeit und wachsender Akzeptanz.
http://www.gaytlvguide.com/start-here/gay-rights-in-israel

Die Regenbogenflaggen wehen in Tel Aviv
 Juni 2015 

In der Schweiz wird homosexuellen Paaren durch eine Entscheidung des Obersten Gerichtshofes vom Mai 2015 das Recht auf Adoption verweigert. In Deutschland wird über eine Gesetzesänderung für gleichgeschlechtliche Ehen gestritten. Die Diskussion dreht sich um das Recht auf Liebe und die Wahl, den geliebten Partner auch heiraten zu dürfen.

Israel gibt sich fortschrittlich. Gleichgeschlechtliche Paare bringen ihre durch Leihmutterschaft gezeugten und geborenen Kinder aus dem Ausland mit, und sie werden als Kinder beider Ehepartner registriert.

Hier folgt jedoch ein großes Aber. Für das Gros der israelischen Bevölkerung gibt es im zivilen Bereich keine progressive Gesetzgebung und Rechtssprechung. Es gibt keine Ziviltrauung. Die Verantwortung liegt allein bei den religiösen Instanzen, bei den jeweiligen jüdischen, muslimischen oder christlichen Institutionen. So wurde es im osmanischen Reich bis 1918 in der ganzen Region gehandhabt, und die Engländer, die 30 Jahre lang die Region verwalteten, haben daran nichts verändert. Israel hat diese Gesetze 1948 mit der Staatsgründung dann ebenfalls übernommen, und obwohl es verschiedene Vorstöße in der Knesset gab – geändert wurden sie nicht.

So gilt nun für Juden im Staat das halachische Gesetz, für Muslime gilt die Scharia. Die Halacha bestimmt beispielsweise, dass ein männlicher Jude aus der Priesterkaste (eine Einrichtung aus der Tempelzeit; heute existiert diese Kaste nur noch dem Namen nach – Cohen, Kagan etc.) keine geschiedene Frau heiraten darf. Jüdischen Einwanderern, vor allem aus der ehemaligen Sowjetunion, die ihre jüdische Abstammung nicht nachweisen können, wird die Ehe mit einem Juden verweigert. Bei der Heirat wird die jüdische Frau dem Mann „angeheiligt“, folglich ist auch der Mann derjenige, der die Scheidung initiieren darf. Eine jüdische Frau, die sich scheiden lassen möchte, bleibt auf ewig gebunden, wenn der Ehemann sich der Scheidung verweigert. Der kürzlich erschienene Film „Gett − der Prozess der Viviane Amsalem“ zeigt diese Problematik mit aller Deutlichkeit, und zwar sowohl die Ohnmacht der Frauen als auch die (vermeintliche?) Machtlosigkeit der Rabbiner gegenüber der Willkür eines eifersüchtigen Ehemannes. Hier ein Link zum Trailer des Films http://www.imdb.com/title/tt3062880/   Ein muslimischer Mann kann sich von seiner Frau scheiden lassen, sie hat kein Mitspracherecht. Das sind nur einige wenige Beispiele dieser „altehrwürdigen“ Gesetze. Es gibt auch keine religiösen „Mischehen“ − welche Institution sollte eine Muslima mit einem jüdischen Mann oder einen christlichen Mann mit einer Jüdin verheiraten?

Yaara und Omer gehören zu den wenigen, die hier ohne Rabbiner
geheiratet haben, unterstützt von der Bewegung "freies Israel"
http://bfree.org.il/english

Wer hier nicht heiraten darf, kann eine Ehe im Ausland schließen, was dann wiederum vom demokratisch-zivilen Staat Israel anerkannt wird: Der Staat registriert das Paar als Ehepartner. Im naheliegenden Zypern hat sich eine richtiggehende Heiratsindustrie entwickelt. Es geschieht aber eher selten, dass säkulare Israelis, die hier heiraten dürfen, eine Eheschließung im Ausland wählen, um so dem Rabbinat den Rücken zu kehren. Paradoxerweise müssen sich Paare, die im Ausland geheiratet haben, bei einer Trennung doch wieder an die religiösen Instanzen wenden, und die Scheidung wird dann von den religiösen Institutionen ausgesprochen.

Wir geben uns modern und brüsten uns damit, die einzige Demokratie im Nahen Osten zu sein. Aber der Staat verweigert vielen Liebenden ein grundsätzliches demokratisches Menschenrecht, verankert in der allgemeinen Menschenrechtserklärung der UNO: das Recht, einen geliebten Menschen zu heiraten. Die breite Masse der Israelis steht dieser Ungerechtigkeit scheinbar gleichgültig gegenüber, die meisten beugen sich dem Diktat der Orthodoxie, die in religiösen Dingen das alleinige Sagen hat.

Die LGBT-Gemeinde kämpft seit Jahren mit Erfolg für ihre Rechte. Warum kämpfen wir Säkularen nicht für die unsrigen?

Unsere ältere Tochter und ihr Freund haben sich entschieden, im Ausland zu heiraten und so ein Zeichen zu setzen. Wir unterstützen diese Entscheidung in vollem Umfang.